Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Duo Reges: constructio interrete. Refert tamen, quo modo. Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Quid me istud rogas? Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Quonam, inquit, modo? Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.

Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

1. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
2. Effluit igitur voluptas corporis et prima quaeque avolat saepiusque relinquit causam paenitendi quam recordandi.
3. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
4. Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.

Si una virtus, unum istud, quod honestum appellas, rectum,
laudabile, decorumerit enim notius quale sit pluribus
notatum vocabulis idem declarantibus-, id ergo, inquam, si
solum est bonum, quid habebis praeterea, quod sequare?

Quibus rebus vita consentiens virtutibusque respondens recta
et honesta et constans et naturae congruens existimari
potest.

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

• Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.
• Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem.
• Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
• Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
• Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur.

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? At, si voluptas esset bonum, desideraret. Sed quot homines, tot sententiae; Id est enim, de quo quaerimus. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Non semper, inquam;

Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Bork

Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis;

Bork

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.

Quo modo?

Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.